A palavra nagô

Termos étnicos como nagôs, jejes, angolas, congos, fulas, representavam identidades criadas pelo tráfico de escravos, onde cada termo continha um leque de nações escravizadas de cada região. Os Yorùbá (como se escreve na ortografia Iorubá) são um dos maiores grupos étnicos na África Ocidental. A maioria dos Iorubás fala a língua Yoruba ( èdè iorubá). O Iorubá constituem cerca de 30 milhões de pessoas por toda distribuídas pela África Ocidental e são encontrados predominantemente na Nigéria, com cerca de 20 por cento da sua população total, depois parte do Togo, República da Benin, no Brasil, Cuba, parte do Sul dos Estados Unidos, etc.:. Os assentamentos iorubanos são freqüentemente identificados com os reinos antigos da África Ocidental como Oyó (eternizado por Xangô), Benin, Kano, Ifé etc:. A história dos Iorubá pode ser dividida em três “fases” ou “gerações”:
A "primeira geração" inclui as cidades conhecidos como capitais de estados fundadores original Iorubá / reinos.
A "segunda geração" refere-se a assentamentos criados pela conquista da diáspora e / ou reinstalação forçada.
A "terceira geração" é composta por vilas e municípios que surgiram após as guerras.

Nagô é o nome que se dá ao iorubano ou a todo negro da Costa dos Escravos que falava ou entendia o Iorubá. Migeod (The Languages of West Afri. II, 360) assinala que nagô é nome dado, no Daomé (hoje República do Benin), pelos franceses ao iorubano: do termo da língua efé anagó.

Durante o século 19, o termo "iorubá" ou "Yariba" entrou em uso mais amplo, em primeiro lugar confinado à Oyó. O termo é (muitas vezes acredita-se) derivado a partir de um etnônimo Hausa para o povo que habitava a região mais ao sul, mas isto não foi confirmada pelos historiadores.
Como uma descrição étnica, a palavra "Iorubá" apareceu pela primeira vez em um tratado escrito pelo erudito Songai (um antigo Império Africano) Ahmed Baba (1500).No entanto, é provável que o gentílico fosse popularizado pelo Hausa em seus escritos etnográficos em árabe e Ajami (Persa).
O Bispo Samuel Ajayi Crowther, (um ex-escravo que, depois de libertado, foi adotado por um Sr. Crowther, foi o responsável pela criação de uma ortografia Iorubá e sua respectiva gramática. Ele veio a se tornar o primeiro bispo Cristão nascido na África Ocidental). Além de “Iorubá” e sua variante “Yariba”, este grupo étnico era em diferentes épocas e lugares conhecidos por uma variedade de outros nomes, incluindo “Yorubó”, “Aku”, Okun”," nagô”," Anago "e "Ana" e "Lucumi".
Antes da abolição do comércio de escravos, alguns grupos Iorubás eram conhecidos entre os europeus como Akú, um nome derivado das primeiras palavras de saudação Iorubá, como o e-ku Aaro?
"Bom dia" e-ku alé? “Boa noite”. Uma variante deste grupo é também conhecida como o "Okun", Okun sendo também uma forma de "A ku". Estes são os iorubás encontradas em partes dos estados de Kogi - o "Yagba", Ekiti e Kabba.
Os termos "nagô", "Anago" e "Ana" foi amplamente utilizado em documentos Espanhol e Português para descrever todos os falantes da língua. Elas derivam do nome de uma sub-litoral do grupo Iorubá no Benim atual. Iorubas na África Ocidental francófona ainda são por vezes conhecidos por este etnônimo hoje.
Em Cuba assim como em toda a América de língua espanhola, os iorubás foram chamados de "Lucumi" após a frase "O luku mi", que significa "meu amigo" em alguns dialetos. Este termo é atualmente usado principalmente para referir-se a uma religião afro-caribenha, derivada da religião iorubá tradicional, mais conhecido como “Santeria” muito popular nos EUA.
A origem dos iorubás, que muitas vezes se referem a si mesmos como "Omo Oduduwa" (crianças de Oduduwa), gira em torno de Oduduwa,fundador mítico do primero reino Iorubá, ou seja, o primeiro Oba (que significa "rei" ou "líder" na língua iorubá) no o reino iorubá de Ile-Ife (também conhecido como Ife), sob o título de Ooni de Ife.

Foi a partir de Ile-Ife que os descendentes de Oduduwa partiram para fundar seus próprios reinos. Kètu, Egba, Egbado e Sabé são alguns dos segmentos nagôs que vieram para a Bahia provenientes da grande área Iorubá que compreende sul e centro da atual República do Benin, ex-Daomé; parte da República do Togo: e todo sudoeste da Nigéria. E todos eles - com destaque para os Kètu contribuíram decisivamente para e implantação da cultura nagô na nossa Bahia, reconstituindo suas instituições e procurando adaptá-las ao novo meio, com o máximo de fidelidade aos padrões básicos de origem, fidelidade essa em parte facilitada pelo intenso comércio que se desenvolveu entre a Bahia e a costa ocidental da África durante todo o século XIX até os primeiros anos que se seguirem à Abolição.

Para entender o predomínio da etnia yorubá-nagô na Bahia é necessário recordar que, nas últimas décadas do tráfico negreiro, um enorme contingente de escravos dessa região foi trazido para Salvador. Nesse momento, os núcleos familiares também não foram tão desmembrados como no início da escravatura, permitindo uma maior manutenção da cultura e dos costumes.

Nos dizeres de Edison Carneiro, no clássico “Candomblés da Bahia”: "Os nagôs logo se constituíram numa espécie de elite e não encontraram dificuldade de impor à massa escrava a sua religião". E complementa: "Quanto aos negros muçulmanos (malês), uma minoria entre as minorias, que poderiam ser êmulos(rivais) dos nagôs, pelo seu sectarismo, afastavam não só os escravos como toda a sociedade branca". A própria Mãe Aninha Obá Biyi era filha de um casal de africanos da etnia grunci, os negros Aniyó e Azambiyó, mas fora iniciada no candomblé pelos nagôs da Casa Branca do Engenho Velho. A presença de Xangô, seu orixá, solidificou ainda mais as tradições nagô na Bahia.

Rfencias bibliográficas

1. http://pt.wikipedia.org/wiki/Nag%C3%B4s

2. http://en.wikipedia.org/wiki/Yoruba_people

3. http://www.agalu.com/nigerian-bata-drummers.jpg


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